У нас вы можете скачать книгу книга самарский батюшка в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Во имя равенства и братства билеты были все одинаковые, без мест и, само собой, без класса — езжай где сядешь. Но вместо очереди вышло по Чарльзу Дарвину — более сильные и ловкие распихали или оттерли остальных.

Впереди всех оказался немолодой низенький азиат с раскосыми глазами — китаец или, может, киргиз. Революция, будто метла, взмела с российских окраин много разных людей, иных в глубинке прежде и не видывали. Всем вдруг стало плохо на своем месте, и понеслась по дорогам человеческая пыль, где-то скопляясь и закручиваясь смерчем. Ему нравилось быть хоть маленьким, да начальником, при винтовке. Времена наступили такие, что без должности и оружия человек стал никто. У предположительного китайца через плечо действительно был перекинут огромный длинный сверток из овчины, должно быть, нетяжелый — коротышка его слегка придерживал.

В порядке борьбы с мешочниками и спекулянтами. Сзади ему на плечо легла огромная рука с синим якорем. Здоровенный матросище, на голову выше толпы, сверху пробасил упрямцу:.

Он ткнул милиционеру пальцем куда-то в живот. Подвиньтесь, граждане… Большое спасибо. С этими словами он уложил сомлевшего служителя социалистической законности на перрон и, вскинув поклажу повыше, неторопливо поднялся по ступенькам. Более того, в комедии "Горе от ума" он по сути дела высмеивает "вольных каменщиков" и их собрания, стремившиеся определять политику "У нас есть общество и тайные собранья по четвергам. В юные годы короткое время состоял в одной из лож Карамзин, который быстро понял антирусскую сущность масонства и вышел из его членов.

В зрелом возрасте масоны предлагали русскому историку вновь вступить в ложу, суля высокие масонские степени и поддержку, но он отказался. В отместку за это масоны стали травить его. Начиная с XIX века масонские организации стали массовым политическим движением взаимопомощи безнравственных людей, разделявших мир на своих и чужих. Своим можно делать все, что угодно, чужими следует манипулировать и умело руководить из-за кулис. Самым типичным примером первичной масонской организации являются так называемые ротари и лайон клубы - объединения избранных для взаимопомощи и поддержки в той или иной области жизни.

Человек, вошедший в круг определенной группы "своих", получает массу преимуществ и каждодневную помощь своих собратьев. Правда, и собратья требуют от него постоянной поддержки и участия в организации и исполнения приказов, идущих по инстанции "сверху".

История российского масонства первых десятилетий существования - это метание от одного иноземного влияния к другому в поисках какой-то абстрактной "абсолютной истины", под видом которой скрывались духовная пустота и ненависть к своей Родине, патологическая нелюбовь к ее национальным началам, традициям и идеалам. Первые русские масонские ложи возникли как филиалы масонских орденов Западной Европы, с самого начала отражая политические интересы последних.

Главный постулат новоиспеченных российских масонов - мнение о духовной и культурной неполноценности России, ее темноте и невежестве, которые необходимо рассеять путем масонского просвещения.

Опорой масонского проникновения в Россию стала часть правящего класса и образованного общества, оторвавшаяся от народа, не знавшая и даже презиравшая его национальные основы, традиции и идеалы. Это предопределило антирусский, антинациональный характер развития масонства в России.

С масонства начинается сознательное повреждение русского образованного общества и правящего слоя. Оторвавшись от отеческих корней, они ищут "ключи к таинствам натуры" в западных ценностях бытия.

Эти люди, ориентированные на Запад, несчастны в своей беспочвенности. Стремление найти истину для себя в чужой жизни приводит к болезненному духовному раздвоению. Новообращенным российским масонам внушались мысли о бесспорном преимуществе западной культуры и общественной жизни по сравнению с русской "темнотой" и "невежеством". Духовная сторона масонства заключалась в вытеснении из сознания образованного слоя России национальной духовной традиции и внедрения в него чуждых ценностей западной цивилизации.

Именно масонские ложи дали первые примеры противостояния образованного слоя государственному строю России, от них идет начало революционного антирусского движения, направленного на разрушение национальных основ. По масонскому преданию, не имеющему никакого документального подтверждения, первым русским масоном был царь Петр I, якобы ставший членом одной из лож в Амстердаме в году.

В масоны Петра I будто бы посвятил английский масон, строитель храма св. Павла в Лондоне Джон Верн. Предание это является чистейшей воды позднейшей масонской выдумкой с целью освятить преступную организацию авторитетом великого человека. Царь Петр очень щепетильно относился к своим суверенным правам, высоко ценил российский самодержавный принцип, чтобы всерьез поступиться ими ради участия в иноземной секте.

Кроме того, если бы факт действительно имел место, то в архивах голландских масонских лож а они хранятся пока в Москве он был бы обязательно отражен, чего нет на самом деле. В действительности же развитие масонства в России начинается после смерти Петра I и в начале объединяет в своих рядах иностранцев и узкий слой космополитизированного российского дворянства и знати.

Этим людям был просто необходим своего рода клуб, в котором они отделяли себя от русского народа. Первая российская масонская ложа возникает в году. Организуется она Великой Ложей Англии и возглавляет ее английский капитан на русской службе Джон Филиппе, которого через десять лет сменил на этом посту тоже англичанин - генерал Джеймс Кейт. Одним из первых известных российских масонов стал крещеный еврей П. Шафиров умер в году , занимавший при Анне Иоанновне высокий пост президента Иностранной Коллегии, то есть главы внешнеполитического ведомства.

В начале очень малочисленные в царствование Елизаветы масонские ложи охватывают несколько сот человек, преимущественно иностранцев. Именно через эти ложи западноевропейские монархи осуществляют свою тайную политику против России, а члены масонских лож становятся агентами влияния западноевропейских владык. К середине XVIII века практически все влиятельные западноевропейские масонские ордены возглавлялись либо самими государями, либо представителями царствующих родов.

Английское масонство еще в году становится под протекторат наследника престола принца Уэльского, и с тех пор английские масоны возглавлялись высшими особами государства.

Французское масонство с года возглавлял принц королевской крови Людовик Бурбон, граф Клермон. В Германии верховным покровителем и руководителем масонов был прусский король Фридрих Великий вступил в ложу в году. Он имел звание гроссмейстера Великой Ложи "Трех Глобусов". Его пример подтолкнул к вступлению в масонство множество немецких государей и владетельных князей.

Прежде всего здесь следует отметить Франца I, сначала герцога Лотарингского, а затем германского императора. В Швеции сложилась традиция возглавлять национальный масонский орден лично королю. В году в этом ордене состояли двенадцать королевских принцев и царствующих особ различных западноевропейских стран. Конечно, объединения эти носили преимущественно политический характер и являлись тайной формой проведения внутренней и внешней политики.

Естественно, государи и владетельные особы, загруженные государственными делами, сами не занимались текущей работой масонских лож, поручая ее своим политическим эмиссарам.

Во Франции у главы масонства Людовика Бурбона, например, такими эмиссарами служили еврейский банкир Бор и учитель танцев Лакорн, выполнявшие разные щекотливые поручения интимного характера.

В Германии масонским эмиссаром был член иерусалимского капитула бывший советник ангальт-цербской консистории, лишенный должности за развратный образ жизни авантюрист Самуил Роза. Не в меньшей степени прославились как мошенники и авантюристы масонские эмиссары Великий Приор Джонсон, занимавшийся открытым вымогательством денег, и барон Гунд, основатель масонской системы "Строгого Чина".

Эта система была выдумана им якобы по праву начальника всех германских масонов Седьмой провинции. Таинственность ордена была настолько велика, что от членов ордена скрывались даже его цели, которые были будто бы известны только в тайне пребывающему начальству".

Сторонниками этой системы был созван масонский конгресс, на котором гроссмейстером всех лож "Строгого Чина" избрали герцога Фердинанда Брауншвейгского. А в году устроили еще один масонский конгресс в Брауншвейге, в котором приняли участие 26 князей. Тайные политические эмиссары масонских лож плетут свои невидимые сети повсюду, где пролегают государственные интересы их западноевропейских владык.

Причем самой распространенной фигурой высокого масонского функционера становится авантюрист, искатель удачи. Как отмечает исследователь масонства, это была личность "темная и загадочная, связанная явно с якобитами, но в то же время получающая свободный пропуск в Англию; гувернер в доме герцога Бульонского, мечтавший о "масонской космополитической республике" и вместе с тем отрекшийся перед французскими властями от своей принадлежности к масонству.

Шпион Стюартов занимавший одно из высших мест в масонской иерархии , он одновременно служил и Ганноверской династии, ловко маскируя свои политические интриги возвышенными разговорами о связи масонства и ордена крестоносцев". Под стать ему был барон Генрих Чуди, видный масон, подвизавшийся в качестве тайного масонского агента при русском Дворе.

Проникновение немецкого политического масонства в Россию можно датировать годом - моментом вступления в масонство прусского короля Фридриха II, сделавшего ложи орудием политического влияния на русское государство.

Немецкие масоны из "Трех Глобусов" захватывают контроль над русскими ложами. Петербургские масоны хранят в Германии свои архивы и регулярно направляют туда свои отчеты. Уже тогда некоторые масоны включаются в политическую борьбу, участвуя, в частности, в перевороте года. Лестока, организовавших заговор с целью захвата власти, стояли Франция, Швеция и Пруссия, но душою его был прусский король Фридрих II, который щедро оплачивал и Шетарди, и Лестока.

Цель Фридриха - способствовать отстранению от русского престола Правительницы, которая придерживалась враждебной Пруссии австрийской ориентации, а также в перспективе провести на русский престол благоговевшего перед ним с детства племянника, голштинского герцога, сына дочери Петра I. Как известно, этот план удался, хотя история и внесла свои коррективы. Однако Фридриху не удалось сделать Елизавету орудием в своих руках.

Более того, Елизавета поняла действительные цели Лестока как секретного двойного агента одновременно и Пруссии и Франции. В году русские спецслужбы перехватили тайную переписку Лестока и Шетарди: В году снова были перехвачены письма Лестока и заместителя канцлера М.

Воронцова к прусскому королю-масону Фридриху, из которых следовало, что оба они регулярно получали деньги от прусского короля за некие тайные услуги. Тесно связанные с масонскими ложами Воронцов и Лесток были наказаны: Воронцов на время отстранен от государственной деятельности, а Лесток арестован, пытан в Тайной канцелярии, приговорен к смерти как политический преступник, но помилован и сослан в Углич, а затем в Устюг Великий. Все эти эпизоды заставили Елизавету зорко следить за масонами.

В году по ее инициативе учиняется допрос вернувшемуся из Германии графу Н. Головину, уличенному в тайных сношениях с королем-масоном Фридрихом II. Он признается в своей принадлежности к масонству и сообщает имена некоторых других масонов, "живших в оном же ордене": В году руководитель Тайной канцелярии А. Шувалов приносит Царице показания Михаила Олсуфьева о масонской ложе "Молчаливость" в Петербурге, в которой числилось 35 представителей лучших княжеских и дворянских родов - Воронцовых, Голицыных, Трубецких, Щербатовых, Дашковых.

Упомянуты там, в частности, писатель А. Сумароков, историк Болтин, Ф. Возглавлял ложу отец будущей княгини Дашковой Р. С сороковых годов рассадником масонской идеологии среди молодежи становится шляхетский сухопутный корпус, в котором преподавали масоны-иностранцы. В середине пятидесятых годов масонское влияние проникает во многие центры жизнедеятельности государственного механизма России, и особенно в высшие эшелоны власти, причем ориентация его была преимущественно прогерманской.

С сороковых-пятидесятых годов ведут членство в масонских ложах вице-канцлер а позднее великий канцлер граф М. Воронцов, воспитатель Павла I граф Н. Панин, а также брат последнего П. Если самые близкие Елизавете люди - ее муж А.

Бестужев-Рюмин - и не состояли в масонских ложах? Состоял в масонской ложе брат А. Разумовского Кирилл, гетман Украины. У самого Разумовского любимым адъютантом был знаменитый масон а в будущем гроссмейстер И. Кроме того, в близком его окружении мы видим масонов А.

Теплова управляющего Академии наук. Масоном был и другой фаворит Елизаветы, граф И. Православный мир и масонство. Находясь под контролем масонских организаций Пруссии, русские масоны становились своего рода подданными прусского короля Фридриха, мечтавшего о разгроме и расчленении России.

В первой половине пятидесятых годов Фридрихом готовится заговор с целью возведения на престол свергнутого Елизаветой младенца Иоанна Антоновича, принадлежавшего Брауншвейгской династии, к которой, кстати, относился и будущий глава мирового масонства герцог Фердинанд Брауншвейгский. Фридрихом планировалось не только отстранение от власти Елизаветы, но и военная интервенция в России.

В канцелярии Тайных розыскных дел хранится дело И. Зубарева, по происхождению купца, ставшего известным своими авантюрными похождениями. В году, бежав из Сыскного приказа, Зубарев держит путь заграницу, в Германию, где после многих приключений встречается с офицером, оказавшимся впоследствии генерал-адъютантом Манштейном некогда состоявшим на русской службе при Минихе.

Последний отправил его в Берлин, где Зубарев беседовал с родным дядюшкой свергнутого императора Иоанна Антоновича, затем с самим прусским королем-масоном Фридрихом II, который произвел его в полковники и выделил червонцев на выполнение специального задания. Речь шла о возвращении на русский престол Иоанна Антоновича. Для этого Зубарев должен был прежде всего отправиться к раскольникам и склонить их на сторону Пруссии, убедив выбрать из своей среды епископа, который при содействии прусского короля будет утвержден в своем сане патриархом.

Подготовив бунт среди раскольников, Зубарев должен был отправиться в Холмогоры, где в то время находились свергнутый император и его родители. Изменник получил задание пробраться к герцогу Брауншвейгскому Антону Ульриху, передать ему две медали, по которым тот уже поймет, от кого и зачем прислан Зубарев. В задание Зубарева входила также подготовка герцога и его сына, низложенного императора, к побегу заграницу. Побег готовился в Архангельске, куда весной должен был направиться корабль под видом купеческого.

В случае, если похищение принца удастся, предполагалось, что король прусский объявит войну России и военным путем возведет Иоанна на престол. Зубарев был схвачен и после долгого следствия во всем признался. В связи с чем в году свергнутый император был срочно перевезен из Холмогор в Шлиссельбургскую крепость.

Впрочем, впоследствии масонские заговорщики пытались освободить его еще два раза об этом позднее. Ярким примером масонской интриги против России стали тайные политические манипуляции английского посла-масона Вильямса, вольным или невольным орудием которого стал руководитель российского внешнеполитического ведомства граф Бестужев-Рюмин.

Суть интриги состояла в том, чтобы к моменту смерти императрицы Елизаветы и восхождения на престол Петра III обеспечить такое правление, которое отвечало бы интересам Англии и ее союзников. За спиной России тайно был заключен Уайтхоллский договор года между Англией и Пруссией, подорвавший сложившийся в мире баланс сил и на некоторое время изолировавший Россию, которая должна была выбирать между противостоящими группировками Австрия - Франция и Англия - Пруссия.

Причем масонские конспираторы пытались привязать Россию к чуждому ей блоку, поссорив с ее прежними союзниками. Конечно, национальные интересы России того времени должны были быть связаны с ограничением агрессивной политики Фридриха II. И дочь Петра Великого Елизавета это отчетливо понимала и не давала втянуть себя в борьбу против Франции и Австрии, к чему стремилась английская корона. Для канцлера Бестужева-Рюмина участие в масонской интриге кончилось арестом, лишением всех чинов и должностей. Вместе с ним за эти интриги пострадал будущий глава российского масонства И.

Елагин, состоявший в масонских ложах с двадцати пяти лет. Кстати говоря, друг этого Елагина, масон Г. Теплов, был, на наш взгляд, типичнейшим выразителем масонства этого времени.

Теплов, управляющий Российской Академией наук, оставил после себя самую худую память. Как справедливо отмечалось, не было, кажется, ни одного факта, который свидетельствовал бы о том, что "принадлежавшая ему исключительная власть была направлена им на благо академии или отдельных выдающихся членов ее. Индифферентный к судьбам академии как целого, к ее ученым успехам, к ее славе и процветанию, он вмешивался в тогдашнюю борьбу ее членов между собою, вмешивался как начало не примиряющее, а обостряющее разногласия Теплов был типичным масоном - безнравственным и ловким, умевшим хорошо говорить и писать.

Австрийский посол в секретном письме давал исчерпывающую характеристику этому искателю удачи: Когда он находился при гетмане Украины масоне К. После смерти Теплова его бумаги перешли в руки "брата" Елагина. Страшным преступлением масонов против России были их интриги во время Семилетней войны. Я, конечно, далек от мысли сводить все перипетии этой войны к масонским интригам, но главное налицо - совершенно очевидно имел место факт предательства, а инфраструктурой этого предательства послужило масонство, закулисные махинации которого перечеркнули славные победы русских войск.

Ко времени Семилетней войны германский император, король прусский, герцог Брауншвейгский, Гольштейн-Бекский и некоторые другие владетельные особы были руководителями немецких масонских лож. Соответственно к масонским ложам принадлежали и дворы этих особ, и главные политические и военные деятели.

Как свидетельствуют архивы, все эти люди по своим масонским каналам были тесно связаны с молодым русским масонством и всячески опекали его. Сложилась система неформальных связей, которая для многих русских масонов становилась предпочтительнее, чем служение Родине и ее интересам.

Прослеживая эти связи, прежде всего следует отметить, что наследник русского престола, будущий император Петр III, был членом немецкой масонской ложи и горячим поклонником ее гроссмейстера прусского короля Фридриха II.

Большое количество масонов подвизалось в штабе и среди ведущих военачальников, направленных в Восточную Пруссию для борьбы с Фридрихом II, и прежде всего в окружении фельдмаршала Апраксина, а позднее и главнокомандующего масона В. Чернышев, волонтеры князь Н. Брюс, граф Апраксин и др. Усилилось влияние масонства и в окружении самой императрицы. В частности, с года великим канцлером России становится масон М.

Воронцов, родной брат руководителя масонской ложи "Молчаливость". Достаточно сказать, что в разгар Семилетней войны в Восточной Пруссии в Кенигсберге действовала ложа "Три Короны", возглавляемая прусским чиновником Шредером. В эту ложу входили многие русские офицеры, воевавшие в Восточной Пруссии. Бакуниной из вторых рук, от лица, якобы имевшего доступ в архив ложи "Три Глобуса" из исследователей этих сведений никто сам не видел , непродолжительное время в этой ложе в году состоял молодой Суворов см.

Однако кроме этих, не вызывающих доверия сведений, никаких других доказательств принадлежности Суворова к масонству не существует. В результате упорных боев русские вынудили пруссаков к беспорядочному бегству. Прусская армия была разгромлена, потеряв семь с половиной тысяч убитыми и ранеными. Для русских появилась возможность беспрепятственного продвижения в глубь Пруссии на Кенигсберг. Однако главнокомандующий Апраксин остановил преследование разбитой прусской армии, а затем приказал своим войскам отойти в Литву и Курляндию, безосновательно ссылаясь на недостаток продовольствия и распространение болезней в русских войсках.

Среди русских офицеров все это вызвало волну негодования. Вот что пишет участник этой битвы А. Но господином Ливеном масоном - О. Превозносил храбрость и отважность пруссаков до небес и утаивал совершенно то обстоятельство, что из армии нашей и четвертой доли не было в действительном деле, а что все дело кончили не более как полков пятнадцать, прочие же все стояли, поджав руки и без всякого дела за лесом.

Старался все заглушить приписыванием непомерных похвал бывшим при сражении волонтерам князю Репнину, графу Брюсу, графу Апраксину, капитану Болтингу все имена масонов -О.

Новый главнокомандующий немедля двинул войска в Германию. К концу января вся Восточная Пруссия находилась в руках русских войск. Но и в этой кампании проявлялось вмешательство масонов. При взятии Кенигсберга масонская ложа "Три Короны" обратилась по масонским каналам к русскому командованию с ходатайством пощадить их город и не разрушать его как военную крепость. Жизнь и приключения Андрея Болотова Несмотря на масонские интриги и недоброжелательную политику западноевропейских держав, русские войска наголову разгромили пруссаков и в сентябре года вошли в столицу Пруссии Берлин.

Однако вскоре они были отозваны оттуда, в связи с чем кампания года оказалась как бы безрезультатной. Отряд войск, занявших Берлин, возглавлял тогда, в частности, старый масон 3. Возможно, это также может послужить ответом на вопрос, почему русские покинули Берлин. Положение спас русский полководец Румянцев. В году он осуществляет ряд активных боевых действий, в результате которых армия Фридриха была окончательно разгромлена, а русской армии снова открыт путь на Берлин.

И на этот раз Фридриха спас масонский интернационал. С самого начала он объявил себя покровителем масонства, основав даже особую ложу в Ораниенбауме, "сразу же привлекая все, что было влиятельного в армии и при дворе". И конечно, первое, что сделал этот коронованный масон, он вопреки национальным интересам России одним росчерком пера уничтожил результаты блистательных русских побед в Германии, отозвав оттуда войска и протянув врагу русского народа Фридриху II "руку дружбы".

Чернышева, дав ему одновременно распоряжение присоединиться к немецкой армии и начать военные действия против бывших союзников. Отдавая распоряжения по масонским каналам, Фридрих использовал русские войска в интересах Пруссии. Весьма характерен факт масонской солидарности прусского короля и русского масона.

При воцарении Екатерины II Чернышев получил приказ о возвращении русских войск на родину. Однако по просьбе своего масонского начальника он три дня не объявлял о повелении императрицы, скрыв его и простояв в назначенном ему Фридрихом месте. А это позволило Фридриху успешно воевать против недавних союзников России.

Чернышев "оказал Фридриху великую услугу, за что был щедро одарен им". Российское масонство времен Екатерины II - законченное преступное сообщество, ставившее перед собой антирусские цели подрыва российской государственности и русской церкви и подчинение русского народа власти иноземных владык.

За внешней обрядовой мишурой чувствовалась твердая политическая воля мировой масонской закулисы, шаг за шагом превращавшей правящий класс России в космополитических марионеток, живущих по шкале координат Западной Европы.

Основные преступления масонов против России сформулированы в Указе Екатерины II по делу московских масонских организаций. Новикова мы расскажем позднее. Следующие обстоятельства обнаруживают их явными и вредными государственными преступниками. Они делали тайные сборища, имели в оных храмы, престолы, креста, евангелия, которыми обязывались и обманщики и обманутые вечною верностью и повиновением ордену златорозового креста, с тем чтобы никому не открывать тайны ордена, и если бы правительство стало сего требовать, то, храня оную, претерпевать мучения и казни Мимо законной, Богом учрежденной власти дерзнули они подчинить себя герцогу Брауншвейгскому руководителю мирового масонства того времени - О.

Имели они тайную переписку с принцем Гессен-Кассельским и с прусским министром Вельнером изобретенными ими шифрами и в такое еще время, когда берлинский двор оказывал нам в полной мере свое недоброхотство находился в состоянии войны с Россией - О.

Из посланных от них туда трех членов двое и поныне там пребывают, подвергая общество свое заграничному управлению и нарушая через то долг законной присяги и верность подданства. Они употребляли разные способы, хотя вообще, к уловлению в свою секту известной по их бумагам особы наследника русского престола Павла I - О.

Издавали печатные у себя непозволенные, развращенные и противные закону православные книги и после двух сделанных запрещений осмелились еще продавать новые, для чего и завели тайную типографию В уставе сборищ их Как реальный политик она понимала истинное значение масонства во внутренних и внешних делах западноевропейских государств и трезво считалась с этим фактом, иногда, по-видимому, сама пыталась использовать его в своих интересах.

Однако каждое новое соприкосновение с масонством вызывало у нее все большее и большее отторжение от него. С масонскими заговорщиками Екатерина II сталкивается в первый же год своего царствования. Представители древнего дворянского рода братья Гурьевы Семен, Иван и Петр уличаются в заговоре в пользу Иоанна Антоновича, содержащегося в Шлиссельбургской крепости. На следствии выяснились определенная их связь с масонами Н.

Шуваловым, а также непонятная осведомленность об Иоанне Антоновиче и месте его пребывания что держалось в строжайшей тайне. Масонские корни, по-видимому, имел и заговор В.

Мировича, служившего в Шлиссельбургской крепости, где в заточении находился Иоанн Антонович. В году Мирович склонил на свою сторону часть охраны, чтобы освободить "царя Ивана". Однако при узнике постоянно находились два стража, имевшие инструкцию его убить при попытке освобождения. Они точно выполнили приказ, и Мировичу достался только труп свергнутого "царя". К сожалению, очень немногие сейчас идут в монастырь. И в России такое положение, и в других местах. Не знаю даже, с чем это конкретно связано, но предполагаю, что причин много Наше время очень непростое.

Распалась огромная страна, низложены привычные идеалы — всё это, конечно, отразилось на новом поколении. Не представляю, какими стали бы мы, если бы росли в таких же условиях. А сколько неправды, цинизма обрушивается на молодёжь через средства массовой информации! Стираются такие понятия, как верность, постоянство, преданность Люди становятся все более непостоянными.

Если такие и приходят в монастырь, то не остаются, а переходят из одного места в другое. И это тоже проблема. Правда, у нас такой текучки меньше, — в связи с визовым режимом.

Среди причин, почему в наши дни немногие идут в монастыри, можно еще упомянуть и тот факт, что сегодня мало молодежи проживает в сельской местности, и по окончании школы многие из них стараются перебраться в город. А ведь всегда в монастырях было больше всего насельников именно из крестьянского сословия, которые умели и любили работать на земле. Слушая матушку Филарету и во многом разделяя её мнение, я всё же говорю и о положительных сторонах падения коммунистического режима. Ведь именно благодаря развалу тоталитарной советской системы Церковь наконец-то обрела свободу.

Не стало препятствий для открытия новых приходов, совершения богослужений в тюрьмах и больницах, миссионерства и церковной проповеди. Не знаю, как это объяснить, но, несмотря на период церковного возрождения, не так уж и много молодежи стало ходить в храм, и малая доля из них выбирает иноческую жизнь. В день водосвятного молебна. Ru Я вспоминаю, как раньше игумения Варвара выбирала насельниц. Перед ней стояли тридцать молодых девушек, а она говорила: Много тогда было желающих жить в монастыре.

К примеру, в году к нам обратилось всего четыре девушки, трое из России, а одна из Прибалтики. Двоим пришлось отказать — одна была тяжело больная, не смогла бы нести монастырские послушания, а вторая с маленькими детьми разведённая. Я ей объяснила, что нужно вначале детей воспитать и поставить на ноги, и что в обители не спрячешься от своих обязанностей и скорбей. Конечно, многие люди, приезжающие в монастырь, видят внешнее благолепие, окунаются в благодать, но порой не совсем понимают, какой титанический труд за этим стоит.

У монастыря имеется крупное подсобное хозяйство: Есть скотный двор, где обитают коровы, козы и куры. В мае, в день памяти св. Георгия Победоносца, перед тем, как выпустить скот на пастбище, на скотном дворе служат водосвятный молебен по монастырской традиции к рогам коров в этот день привязывают цветные бантики. Также в монастыре есть пошивочная, художественная и переплётная мастерские. Словом, всё в обители направлено на то, чтобы жить за счёт труда своих рук, без излишней помощи извне.

Тем более, мы же единственный ставропигиальный монастырь Московского Патриархата в Евросоюзе. В Пюхтице почти всегда немало паломников и экскурсантов. Едут сюда и эстонцы, никак не связанные с православием. Интересно, что же движет коренными жителями Эстонии, направляющими свои стопы в стены обители: Не раз мне говорили, что всё это очень высоко и прекрасно, и можно всем этим восхищаться.

И звучало это очень искренно. Водосвятный молебен на скотном дворе. Ru Жизнь в Пюхтице, как и в любом другом монастыре, немыслима без ежедневных богослужений. Главный храм, в котором совершаются службы — это Успенский собор. Именно в нём находятся икона Успения Пресвятой Богородицы, чудесно обретенная более лет назад, а также чудотворный образ святителя Николая, Пюхтицкая икона Божией Матери и другие святыни монастыря.

Иногда службы совершаются и в других храмах — в церкви преп. Сергия Радонежского, что на вершине Пюхтицкой горы, Трапезном храме во имя святого Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы, в домовой церкви в честь святителя Алексия и великомученицы Варвары, а также в кладбищенской Церкви во имя святителя Николая и преподобного Арсения Великого.

Богослужения совершаются по традиции на церковнославянском, но в некоторых случаях, при соборных богослужениях, отдельные ектении и возгласы могут произноситься по-эстонски. Сейчас в монастыре служат три штатных священника: Есть ещё отец Вячеслав, клирик Эстонской епархии, но он имеет светскую работу трудится инженером-автодорожником , поэтому имеет возможность служить в монастыре только в субботу и воскресенье.

Что ж, через духовников и Таинство исповеди Господь исцеляет души насельниц монастыря, а также души тех, кто едет в обитель за духовным окормлением. Кроме того, у Эстонии нет границ со странами Евросоюза входящими в Шенген , а ведь в ЕС живёт несколько миллионов православных русских, а также православные других национальностей. Николай Чудотворец для меня стал другом, заступником, отцом. Я верю, что он мне будет всегда помощником в этой жизни и по смерти не оставит до тех пор, пока я молю его.

Это он, Николай Чудотворец, открыл для меня смысл иконы и многое другое. Это он помог мне понять, что надо стыдиться греха и любить терпение. Через него я узнала, что такое помощь Божия, что на молитву есть ответ. Взяла в руки свой комсомольский билет. Как-то сразу нахлынули воспоминания юности. В январе года меняли билеты на новые, и было это в день Рождества Христова.

Жила я тогда в Тульской области, и было мне всего 14 лет. Райком комсомола находился от нашего поселка в 17 километрах. Рано утром привезли нас, школьников, в райцентр на автобусе. Мы с подругой получили новые билеты первыми. Мне не очень хотелось ждать, пока билеты обменяют всем, и я предложила Люсе так звали мою подругу пойти к моей родственнице, жившей в 4 километрах от городка.

Мы очень быстро добрались до нее. По тому времени — огромная редкость. За чтением мы не заметили, как пролетел день. Быстро оделись и отправились на автобусную остановку по краю поселка.

На автобус мы опоздали; ждать следующий — очень холодно, а пешком идти — и холодно, и уж очень далеко, более 12 километров. Можно было сократить путь втрое, если пересечь водохранилище. Я не помню, кому пришла в голову эта мысль, однако мы свернули на тропу, ведущую к нему. Я обратила внимание, что по тропе в этот день никто не проходил — следы были припорошены снегом. Но когда мы подошли ближе, нас охватил ужас: Мы стояли молча и не знали, что делать.

Автобус ушел, пешком — и далеко и холодно, через лед — страшно, можно угодить в полынью. О чем думала Люся, я не знаю. А я стояла и силилась вспомнить хоть какую-либо молитву, которым учила меня бабушка. Ничего я не смогла вспомнить, кроме: Я повторяла и повторяла эти спасительные слова.

Тем временем стало совсем темно. И вдруг метрах в от нас на льду мы увидели мужчину преклонных лет, в старомодном коротком пальто, с посохом. И мы пошли за ним, дрожа от страха и холода, прижимаясь друг к другу. Наш проводник шел впереди, не давая приблизиться к нему, разгоняя нас в стороны, говоря, что если мы будем идти кучей, то обязательно угодим под лед. Так мы и шли, дрожа как осиновые листочки, перепрыгивая через трещины. А проводник нас вел только ему ведомой дорогой, в полной темноте, обходя полыньи.

Ширина водохранилища в том месте более 2 километров! Когда до берега осталось метров 50, мы бросились бежать, обогнав нашего проводника. Выскочив на берег, я остановилась, чтобы поблагодарить того, кто нас спас от верной гибели. Но… ни на льду, ни на берегу его не было. Мы онемели от страха. Постояв еще какое-то время, бросились бежать в поселок. Молча разошлись по своим домам. Когда на следующий день нас спросили, как мы добирались домой, мы с Люсей не сговариваясь отвечали — автобусом.

Ни дома, ни друзьям не рассказали мы об этой истории ни слова. Вспомнив спустя 40 лет, я не сомневаюсь, что подарил нам спасение Николай Чудотворец. Это были тяжелые годы гражданской войны.

Девушка с трепетом прижала руки к груди и с великой верой и надеждой горячо твердила:. Девушка забежала домой, взяла кое-что, побежала на станцию и уехала в Москву.

Там родные устроили ее на работу. Однажды — звонок в дверь. Соседи открывают — стоит худой, оборванный деревенский мужик, весь трясется. Спрашивает, здесь ли живет В. Ему отвечают, что здесь. Когда она вышла, этот человек повалился ей в ноги и с плачем стал просить прощения. Она растерялась, не знала, что делать, стала его поднимать, говоря, что не знает его.

Я тот самый, который хотел тебя убить. Поднял ружье, прицелился и только хотел выстрелить — вижу, что вместо тебя стоит Святитель Николай. В него я не мог стрелять. Она ввела его к себе в комнату, успокоила, сказала, что все простила. Накормила его, переодела во все чистое. Он сразу ослаб и слег. Крестьянин исповедался и причастился. Через несколько дней он мирно отошел ко Господу.

В нашей семье долго жила домработница — благочестивая женщина. Работа ее была оформлена договором, и мы платили за нее страховые взносы. Когда женщина состарилась, она уехала жить к своим родным.

Когда же вышел новый закон о пенсиях, старушка приехала к нам, чтобы взять у нас документы, необходимые для получения пенсии. Я тщательно берегла эти документы, но когда стала их искать, то никак не могла найти. Три дня искала, перерыла все ящики, все шкафы — и нигде не могла найти. Когда же снова пришла старушка, я с горечью рассказала ей о моей неудаче. Сильно огорчилась старушка, но сказала со смирением: Вечером я усердно помолилась Святителю Николаю, и в тот же вечер под столом у стены заметила какой-то бумажный сверток.

Это были те самые документы, которые я искала. Оказывается, документы завалились за ящик письменного стола и вывалились оттуда лишь после того, как мы горячо помолились Святителю Николаю.

Прихожанка нашего храма Екатерина рассказала случай, который с ней произошел в году. Она из города Солнечногорска. Однажды зимой она прогуливалась по берегу озера Сенеж и решила отдохнуть. Присела на скамейку полюбоваться озером. На этой же скамеечке сидела бабушка, и у них завязался разговор. Екатерина — женщина благочестивая, православная, и, естественно, разговор зашел о помощи Божией, о вере, о Православии, о жизни по Закону Божиему.

Екатерина сказала, что к Богу надо обратиться и у Него искать помощи, поддержки. Бабушка ответила, что никогда в церковь не ходила и молитв не знает. А Екатерина утром, сама не зная зачем, положила Молитвослов в сумку. Она вспомнила об этом, достала Молитвослов из сумки и подарила бабушке.

Старушка на нее удивленно посмотрела: В доме создалась такая обстановка, что она почувствовала себя совершенно лишней и решила покончить жизнь самоубийством.

Пришла к озеру и присела на скамейку, перед тем как броситься в прорубь. Подсел к ней старичок очень благообразного вида, седой, с вьющимися волосами, с очень добрым лицом, и спрашивает: Ты не знаешь, насколько там страшно, куда ты собралась!

Помолчал немного и снова спросил: И старичок начал напоминать ей ее грехи, недобрые дела, называл даже те, о которых она забыла, о которых никто не мог знать, кроме нее. Она только и могла, что удивляться и ужасаться. В этот момент она отвернулась зачем-то, а когда обернулась — рядом никого не было. Я знала одну благочестивую семью рабочего, состоящую из мужа, жены и семерых детей.

Жили они под Москвой. Дело было в начале Великой Отечественной войны, когда хлеб выдавался по карточкам и в очень ограниченном количестве. При этом месячные карточки при утрате не возобновлялись. За хлебом в этой семье ходил в магазин старший из детей, Коля, тринадцати лет. Зимой, в день Святителя Николая, встал он пораньше и пошел за хлебом, которого хватало лишь для первых покупателей. Пришел он первым и стал ждать у дверей магазина. Видит — идут четыре парня.

Заметив Колю, они направились прямо к нему. Как молния, пронеслась в голове мысль: А это обрекало на голодную смерть всю семью. В ужасе он мысленно возопил: Вдруг появился рядом старичок, который подошел к нему и говорит: Берет Колю за руку и на глазах у ошеломленных и оцепеневших от удивления парней уводит его к дому. Около дома он исчез. Вот что рассказал одному священнику участник Великой Отечественной войны по имени Николай. Я пробирался через оккупированную Украину по ночам, а днем где-нибудь прятался.

Однажды, пробродив ночь, я заснул под утро во ржи. Вдруг кто-то будит меня. Вижу перед собой старичка в священническом одеянии. Я повернулся, чтобы бежать, но тут же спохватился, что не поблагодарил своего спасителя, обернулся… а его уже нет. Понял я, что сам Святитель Николай — мой святой — был моим спасителем. Изо всех сил я бросился бежать к кустарнику. Перед кустарником, вижу, река течет, но не широкая.

Бросился я в воду, выбрался на другой берег и спрятался в кустах. Гляжу из кустов — идут по ржи немцы с собакой. Собака ведет их прямо к тому месту, где я спал. Покружилась она там и повела немцев к реке. Тут я потихоньку по кустам стал уходить все дальше и дальше. Эта история произошла в самом начале Великой Отечественной войны.

Ее рассказал мне один московский священник. Случилась она с одной его близкой родственницей. Она жила в Москве. Муж был на фронте, и она осталась одна с маленькими детьми. Жили они очень бедно. Тогда в Москве был голод. Жить в тяжелых условиях пришлось очень долго. Мать не знала, как быть с детьми, она не могла спокойно смотреть на их страдания. В какой-то момент она стала приходить в состояние полного отчаяния и собиралась свести счеты с жизнью. У нее была старенькая иконочка святителя Николая, хотя она особенно и не почитала его, никогда не молилась.

В храм она не ходила. Иконка, возможно, досталась ей в наследство от матери. И вот она подошла к этой иконочке и стала упрекать святителя Николая, крича: Видишь, мои дети умирают от голода?

А ты абсолютно ничего не делаешь, для того чтобы мне помочь! И вдруг она споткнулась, упала, и увидела перед собой две десятирублевые купюры, сложенные крест-накрест. Женщина была потрясена, стала искать: И она поняла, что Господь помиловал ее, и святитель Николай послал ей эти деньги. Это произвело на нее настолько сильное впечатление, что стало началом ее обращения к Богу, к Церкви.

Конечно, все мысли нехорошие она оставила, вернулась домой к своей иконочке, стала молиться, плакать, благодарить. На посланные ей деньги она купила продукты.

Но самое главное, она обрела веру в то, что Господь рядом, что Он не оставляет человека и что в такие тяжелые моменты, когда человеку необходима помощь, Господь обязательно подаст ее.

Потом она стала ходить в храм. Все ее дети стали церковными православными людьми, а один сын даже стал священником. Мария Петровна поверила в Бога, а особенно в помощь Святителя Николая, после одного случая. Она собралась к двоюродной сестре в деревню. Раньше у нее не бывала, но в июле дочка с зятем уехали в Крым, оба внука ушли в туристический поход, и, оставшись в квартире одна, Мария Петровна сразу заскучала и решила: Накупила гостинцев и послала телеграмму, чтобы завтра ее встречали на станции Лужки.

Сворачивай прямо на них и увидишь тропочку, а за ней — гать. Перейдешь гать и снова на тропку выходи; она в лесок приведет. Чуток пройдешь меж берез и прямо на ту деревню, что тебе нужна, и выйдешь. Да пока светло, они не тронут, а под вечер, конечно, пошалить могут. Она была деревенская, но за двадцать лет жизни в городе отвыкла много ходить и быстро устала.

Шла она, шла, не то, что десять, а все пятнадцать километров прошла, а ни двух сосен, ни березовой рощи не видно. Солнышко за лес закатилось, холодком потянуло. Может, две сосны она уже давно прошла, а может, они еще далеко…. Совсем стемнело… Что делать? Так до станции только к рассвету доберешься. А кругом тишина, ни души, только звездочки на нее с темнеющего неба смотрят… Вдруг где-то сбоку громко застучали колеса. Бежит и видит, что справа две сосны стоят — и от них тропочка.

А вот и гать. А по гати стучит колесами небольшая таратайка, запряженная в одну лошадь. В таратайке старичок сидит, только спина видна и голова — как одуванчик беленький, а вокруг нее — сияние…. А таратайки уже и не видно. Выскочила Мария Петровна из лесочка — перед ней избы, у крайней старики на бревнах сидят, курят. У Марии Петровны ноги подкосились — села на землю и молчит, только сердце в груди колотится и слезы подступают.

Посидела, спросила, где сестрина изба стоит, и тихо пошла к ней. Вдоль всего села, где жила моя бабушка, протекает река Велетьма. Сейчас река стала мелкой и узкой, самые глубокие места детям по колено, а раньше Велетьма была глубокой, полноводной.

И берега реки были топкие, болотистые. И надо же было такому случиться — соскользнул с бревна в это болото на глазах матери ее трехлетний сынишка Ванечка и сразу пошел ко дну. Бросилась к нему Елизавета, прыгнула в болото, схватила сына. А сама плавать не умеет. И стали они оба тонуть. Взмолилась она к Николаю Чудотворцу, прося о спасении душ грешных.

Словно волна, большой сильный поток приподнял мать с младенцем над болотом и опустил их на сухое поваленное дерево, перегородившее топкое место, словно мост. Мой дядя Ваня жив до сих пор, ему сейчас за семьдесят. Когда восстанавливался Никольский храм в Зеленограде, пришла на восстановительные работы старушка лет семидесяти и говорит, что пришла помогать. Они посмеялись, а потом смотрят: Спросили, что побудило ее к этому. Она рассказала, что на днях вдруг заходит старичок в ее комнату и говорит: Потом вспомнила, что дверь-то у нее в комнате была закрыта.

По образу она узнала Святителя Николая и поняла, что это он к ней приходил и позвал ее помогать. Она знала, что восстанавливается Никольский храм, и вот пришла…. У нашей подруги Аллы прабабушка была очень верующим человеком. У нее было много больших старинных книг, икон. Однако дочь ее выросла после революции неверующим человеком.

Когда ей было пятьдесят с лишним лет, у нее случилась прободная язва желудка. Состояние было тяжелое, она могла умереть. Сделали операцию и вскоре выписали из больницы. Врачи ее предупредили, что если она есть не будет, то умрет. Тем не менее она ничего не ела: И потихонечку слабела и слабела. В углу, где была ее постель, находился святой уголок. И там — икона Святителя Николая. Однажды она вдруг видит, как с иконы сходит, как бы по лесенке, сам Святитель Николай, но такого же малого роста, как он изображен на иконе.

Приблизившись к ней, он стал ее утешать и уговаривать: Потом он взошел к божнице и встал на свое место в иконе. После благоговейного служения молебна с акафистом, который возглавлял правящий архиерей, члены комиссии подвергли тщательному изучению сам факт явления на стекле киота Нерукотворного Образа святителя Николая чудотворца. Выводы комиссии вместе с фото- и видеоматериалами и рапортом настоятеля собора священника Андрея Алешина были направлены Святейшему патриарху московскому и Всея Руси Алексию II, который проявил живой интерес к Троицкому чуду.

Далее мы помещаем рассказ главного редактора нашего журнала о явлении Нерукотворного Образа святителя Николая чудотворца в Свято-Троицком соборе города Троицка Челябинской епархии. Троицком находился мужской Николаевский монастырь. А в нашем храме уже два года находится возвращенная троицкими художниками икона Св. Николая чудотворца, и на ней есть надпись, что она из Николаевского монастыря и чтилась как копия с чудотворной иконы. Мы стали служить перед иконой молебны с акафистами, выносить её на крестные ходы, прихожане купили новую дорогую лампаду.

Так продолжалось в течении трех недель. В связи с тем, что икона святителя Николая чудотворца стала сугубо почитаться в нашем храме, а ее очень темный лик стал светлеть об этом и раньше были свидетельства прихожан , мы решили восстановить отпавшую часть красочного слоя в месте изображения лица Святого.

По объективным причинам, несколько раз реставрация откладывалась, а её начало как бы случайно совпало с празднеством перенесения Нерукотворного Образа Убруса Господа Иисуса Христа. С большим трудом художник-иконописец Геннадий Иванчин и рабочие храма сняли стекло киота, а когда к 11 часам работа по восстановлению иконы была завершена, стекло было решено поставить на место.

Художнику показалось оно грязным, поэтому он потер его пальцем на позитиве и негативе изображения видно пустое стертое место в районе подбородка Святого и попросил стоящую рядом женщину хорошо вымыть стекло киота. Ольга Калина — благочестивая одинокая мать четырех маленьких детей, постоянно бывает в храме на всех службах, взяла это стекло и в отраженных лучах света увидела на стекле серебристый Образ святителя Николая.

Когда я пришел, то сразу перенес стекло с Образом в алтарь и приступил к его внимательному изучению. Микроскопические маслянистые капли серебристого цвета составляли Образ на прозрачном стекле, в тончайших деталях копируя икону Св.

Слой изображения настолько тонкий, что его можно видеть только на темном фоне немного сбоку. Маслянистая жидкость, которая составила образ, не высыхает и без запаха, но когда я стал вытирать платом для причастия следы пальцев художника на Образе, раздалось тонкое благоухание.

Необходимо отметить, что стекло, на которое перешел Образ, находилось от иконы на расстоянии 1 -2 см. Самым удивительным было то, что на стекло перешло изображение того, чего не было на иконе где светилась пустая доска и не было красочного слоя и ради чего была затеяна реставрация. Была произведена фото- и видеосъемка иконы Св. Николая и его Нерукотворного Образа. Были вспомнены особенности обретения Образа Господа Иисуса Христа на Туринской Плащанице и поэтому сделаны негативы со снимков нашего стекла.

И …на негативе проявился позитивный образ Св. Николая, то есть само стекло и Нерукотворный Образ на нем являются негативом реального изображения Святого. При переходе мельчайших деталей иконы на стекло, в то же время, выражение лица и глаз на иконе и негативе очень разнятся. Если на иконе выражение лика святителя милостивое, то на стеклянном Образе — строгое и сострадательное. Свидетелями обретения Нерукотворного Образа святителя Николая чудотворца стали священники нашего города причем некоторые из них чувствовали особое благоухание в храме , игуменья женского монастыря Ксения, десятки прихожан собора.

В настоящее время Нерукотворный Образ широко почитается прихожанами собора, верующими людьми нашего города, многочисленными паломниками из других городов и весей.

Большой интерес к этому событию проявили многочисленные средства массовой информации, как электронные, так и печатные. Нами был заказан и сделан специальный киот для Нерукотворного Образа Св. Николая, и в данный момент сама икона и Образ открыты для поклонения в храмовой части Свято-Троицкого собора г. Весной года монахиня Олимпиада ныне покойная рассказала на другой день после праздника Святителя Николая Чудотворца, что на праздничной Божественной литургии в Свято-Николаевском храме г.

Курска несколько молившихся прихожан удостоились видеть нечто совсем необычное. В алтаре совершали богослужение два священника, протоиереи Анатолий Филин и Лев Лебедев также ныне покойный — он умер священником Русской Православной Зарубежной Церкви.

После службы одному из них задали вопрос:. Между тем несколько очевидцев через раскрытые Царские Врата, справа от них, видели стоявшего в алтаре на архиерейском месте седовласого старца, который усердно молился и клал поклоны. Его одежды были намного ярче, богаче облачений других священников, его риза как бы горела.

Вот и подумали те, кто увидели старца: Между тем, Курский Владыка Хризостом в тот престольный день был в отъезде. А в остальном все было как всегда. Разве только что накануне отец настоятель пренебрег указанием уполномоченного по делам религии, взял и поставил на аналой, для поклонения, чудотворный образ Святителя в белых ризах. Но из алтаря на поклонение святыне чудесный священник так и не вышел.

Узнав о таинственном посетителе, батюшки стали проверять, не их ли отражение отсвечивалось в стеклах икон, становились по-разному, так и этак, но ничего похожего не увидели. Мы подумали, что это Епископ Пимен Саратовский, — ответили певчие. И только со временем люди поняли, что третьим священником в тот день в Свято-Николаевском храме был… Святитель и Чудотворец Николай!

Деревня Малинники, носящая также название Стогово, расположена неподалеку от трассы Москва-Нижний Новгород, в двадцати пяти километрах от Сергиева Посада. Три века назад здесь произошло чудо. Местным крестьянам однажды на стогу сена явилась икона Святителя Николая Чудотворца. Они перенесли ее в ближайший храм. Образ снова появился на прежнем месте.

Written by 

Related Posts